" 把天干纳入八卦，称为 纳甲 ，纳甲的第一步是将河图中的"天一生水，地六成之， 地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地 十成之。 "与十天干的顺序对应起来。 天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十 甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸 天为阳，对应阳干，地为阴，对应阴干。 再配之以八卦生成的顺序，自上而下，自阳而阴。 乾为父坤为母 各交上爻，生艮☶兑☱ 各交中爻，生坎☵离☲ 各交初爻，生震☳巽☴
引言：玉印章吊墜是一種具有寓意和風水作用首飾。它可作裝飾品佩戴，還具有保平安、辟邪避災功能。玉印章吊墜文化中扮演着角色，通過其力量，能夠佩戴者帶來好運和福氣。 玉印章吊墜，稱"玉璽"，是一種玉石製成印章形狀飾品。玉是古代文化中寶石，具有高度審美價值和文化內涵。玉 ...
只要模稜兩可，持含混態度就立於不敗之地了。. 」蘇味道的這一套讓當時許多人很不滿意，於是人們以「蘇模稜」或「模稜手」的稱呼來諷刺他。. 蘇味道像 （網上圖片）. 後人將「模稜以持兩端可矣」簡化為「模稜兩可」這個成語，意指對一件事情沒有明確的 ...
風水這東西大家不要迷信，但也不要不信 風水形巒 現在回頭再講中國過去的地理——看風水的問題。 開始我們講三元、三合。 所謂形巒，一般的說法就是龍，看龍脈。 龍是形容詞，不是真的有龍;形巒就是五行相配。 有的山頭是圓形的，便屬於土形;有的山頭是尖形的，便屬於火形;方形的是屬於金形;另外還有木形的山。 金木水火土配起來，就是看形巒。 風水師常說這個山是麒麟呀、獅子呀、寶劍呀、軍旗呀、紗帽呀，都是鬼話，不要相信。 獅子跟狗差不多，麒麟跟豬差不多，為什麼不說是狗形山呢、豬形山呢?由此可知這些都是胡說，是迷信。 ※延伸閱讀: 什麼是巒頭? 堪輿學流派 後來堪輿學到了唐代，分為四家，就是賴、李、楊、廖，最有名的是楊救貧。 我們年輕時，聽說看風水要練眼睛，要能看到地下三尺深。
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古代的風水師，更把終南山視為龍脈，認為終南山下是最適宜帝王居住的地方。如果沒有秦嶺龍脈的福蔭，就不會有作為13朝古都的西安城了。 習上臺後，到了2014年，有人跟他反映，秦嶺蓋了許多違建別墅，對秦嶺生態環境破壞很大。習立即批示：拆除這些別墅。
《五行昌》通常指的是古代哲学中的五行学说，即金、木、水、火、土。 这一理论在文化中有着深远的影响，可以在许多方面看到其应用和体现。 五行学说认为宇宙中的一切事物都可以归类为五种元素，也就是五行。 每种元素都具有特定的性质和相互关系。 这种分类方式不仅适用于自然界，也适用于人类的生活和发展。 金元素代表着坚硬和刚性。 它象征着财富、权力和智慧。 在社会中，金元素往往与财富积累和经济发展联系在一起。 同时，金元素还与五行相克相生的关系有着密切的联系。 例如，金能克木，木生火。 木元素代表生长和繁荣。 它象征着生命力和活力。 木元素与大自然中的树木和植物有着密切的联系。 木元素在社会中也有着重要的作用，例如建筑材料的获取和利用。 木元素的克制关系是金克木，木生火。 第三，水元素代表着流动和宽容。
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《參同契》白話譯文 佛陀的心法，從印度傳到中國，歷代祖師密相付囑。 雖然悟道的根機有快慢，但南北祖師所悟的終極之道卻無兩樣。 佛性光明潔白，如樹之根、河之源，隱含融入萬物之中。 執著於事相是迷茫，而明白事理也不能當成覺悟。 由心所生的種種事物，既相互作用，又各自獨立。 回互就是諸法的相互作用，不回互就是諸法各依其位，互有邊界。 由六根所感受的物象，不等於事物本身，如同聲音本身不等於聽覺所感受的苦樂一樣。 與上根人所談的心性本源，過度詮釋反而流於分別之見。 地、水、風、火四大回歸真如本體，恰如兒女找回母親。 火的本性是暖，風的本性是動，水的本性是濕，地的本性是堅。 眼根對色塵，耳根對音塵，鼻根對香塵，舌根對味塵。 紛繁複雜的世間萬象，都不過是真心所派生的枝葉。
天一生水 地六成之
